Que Dieu me pardonne et me guide pour tout ce que j’aurais pu mal interpréter dans cette étude et ailleurs. Qu’Il puisse nous guider vers une meilleure compréhension de Sa révélation afin que nous puissions nous purifier et accroître notre savoir.
(2:185) Le mois de ramadan est celui pendant lequel le Coran a été révélé comme lumière pour l’humanité, et [procurant] des preuves pour corroborer cette lumière, de même que la capacité d’établir la distinction [entre le bien et le mal]. Ainsi, quiconque parmi vous est témoin de [l’arrivée] de ce mois doit jeûner pendant sa durée…
Vous trouverez dans cet article les dates clefs du jeûne de ramadan 2023 en France. Les deuxième et troisième parties expliquent en détail comment déterminer le début d’un nouveau mois lunaire d’un point de vue coranique, ainsi que plusieurs termes et précisions importantes.
Sommaire:
1. Ramadan 2023 En France
2. Définition de la nouvelle lune
3. 2:189 : Critère coranique pour sélectionner le premier jour du mois lunaire
3.1 Concept nº 1 : Définition du mot « ahillat »
3.2 Concept nº 2 : Le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil
3.3 Concept nº 3 : Précisions au sujet de l’heure de la nouvelle lune et du lever et coucher de lune faisant suite à la nouvelle lune
4. A quelle heure précise doit-on arrêter de boire et manger ?
Conclusion : Comment calculer le premier et dernier jour du mois de ramadan où que vous soyez dans le monde
1. Ramadan 2023 En France
Les dates clefs du jeûne de ramadan 2023 en France sont les suivantes :
Je vous prie de vérifier les données ci-dessus en fonction de votre situation géographique précise, et de lire cet article attentivement pour comprendre le mode de calcul utilisé, inspiré du verset 2:189, lequel est différent du mode de calcul utilisé chez les sunnites, ces derniers étant d’ailleurs divisés sur le sujet en raison de débats liés aux hadiths.
Ramadan 2023 : L’exemple de Paris
Le mardi 21 mars 2023, la nouvelle lune théorique (voir définition plus loin) apparaît à 18 heures et 23 minutes le soir à Paris ; la lune sera présente dans le ciel avant le coucher du soleil qui a lieu à 19 heures et 4 minutes (nous donnerons plus de précision plus loin au sujet de ce concept crucial) car le lever de lune a lieu ce jour-là à 7 heures et 5 minutes du matin et le coucher de lune à 18 heures et 52 minutes le soir. La nouvelle lune sera donc « apparue » (2:189, voir précisions plus loin dans l’article) dans le ciel parisien entre l’heure précise de la nouvelle lune et avant le coucher du soleil. Le coucher du soleil aura lieu à 19 heures et 4 minutes, ce qui correspond donc à l’heure où commence le premier jour du mois de ramadan 2023, à savoir le mardi 21 mars 2023 à Paris (le jour lunaire commence au coucher du soleil en Islam, voir précisions coraniques plus loin).
Le premier jour de jeûne aura donc lieu le lendemain à compter de l’aurore (2:187), c’est à dire le mercredi 22 mars 2023.
La nuit du décret (laïlatoul qadr), la 27ème nuit de ramadan d’après le Coran (voir article intitulé « la nuit du décret » sur ce site pour de nombreuses preuves coraniques irréfutables) commencera donc au coucher du soleil le dimanche 16 avril 2023 en France (27ème nuit à partir du mardi 21 mars). Le Coran proclame que cette nuit « est meilleure que 1000 mois (lunaires) » (97:3) ; c’est donc, et de très loin, la meilleure nuit de l’année pour prier, méditer et lire le Coran, et il est de l’intérêt des croyants qui le peuvent d’y rester éveillé.
La dernière journée de jeûne à Paris et en France aura lieu le jeudi 20 avril 2023. En effet, la nouvelle lune théorique (voir définition plus loin dans l’article) apparaît à 18 heures et 23 minutes le 20 avril, la lune se levant à 6 heures et 59 minutes du matin et se couchant à 21 heures et 29 minutes le soir, le coucher du soleil ayant lieu à 20 heures et 49 minutes le même jour. La lune sera donc bien présente dans le ciel à l’heure de la nouvelle lune et avant le coucher du soleil. Le nouveau mois de Chawwal commencera donc le jeudi 20 avril 2023au coucher du soleil à 20 heures et 49 minutes.
Nous expliquons en détail dans l’article pourquoi il est absolument essentiel d’un point de vue coranique que la lune « apparaisse » (2:189), c’est-à-dire au minimum qu’elle soit présente dans le ciel à un moment donné entre l’heure précise de la nouvelle lune théorique et le coucher du soleil (même de façon temporaire si la lune se couche avant le coucher du soleil), et il faut dans le cas contraire attendre le coucher de soleil du jour suivant pour prendre en compte le premier jour du mois de Ramadan. Nous expliquerons également que le système de calcul du calendrier lunaire musulman est basé sur les mêmes principes et les mêmes capacités d’observation pour toutes les générations humaines dans des conditions optimales, à savoir que depuis la création de la terre et de la lune, une éclipse solaire a toujours correspondu à l’heure exacte de l’« apparition » de la nouvelle lune théorique, laquelle est suivie du début du nouveau mois lunaire à compter du coucher de soleil suivant, et le système de Dieu ne change pas (17:77, 33:62, 35:43, 48:23).
Je vous conseille de suivre les observations astronomiques qui sont des faits établis et non les autorités sunnites : Chaque année, les autorités sunnites corrompues par les hadiths se livrent à un jeu de cache-cache et parlent du « jour de doute » pour commencer le ramadan, car des hadiths autres que Dieu et Ses versets (45:6) prétendent qu’il faut voir la lune de ses propres yeux pour déterminer le premier jour lunaire, et tant pis s’il y a des nuages ou des montagnes qui faussent les données! Il faut s’affranchir de l’obscurantisme car il n’y a jamais de « doute » concernant les nouvelles lunes au XXIème siècle, et les astronomes peuvent déterminer l’heure précise de la nouvelle lune ainsi que les levers et couchers de lune à la seconde près n’importe où sur terre des décennies à l’avance grâce à la régularité des cycles lunaires.
2. Définition de la nouvelle lune
L’heure de la nouvelle lune, ou nouvelle lune théorique, telle que définie en astronomie, est la première phase lunaire visible depuis la terre, au moment où le soleil et la lune ont la même longitude écliptique (c’est à dire quand le soleil et la lune sont sur la même ligne verticale depuis un point précis sur terre). Une telle phase est invisible depuis la terre, sauf pendant une éclipse solaire lorsque la lune est illuminée par la « lumière cendrée » de la terre (notamment quand la terre et surtout la glace qui recouvre les pôles reflète la lumière du soleil sur la lune). En d’autres termes, l’heure précise de la nouvelle lune théorique diffère de plusieurs heures par rapport à l’apparition du premier croissant de lune détectable à l’œil nu depuis la terre, tout en sachant qu’aucune personne censée ne peut dénier que la nouvelle lune est par contre bien visible lors d’une éclipse solaire.
Certaines civilisations antiques – notamment les astronomes chaldéens (savants babyloniens des derniers siècles avant notre ère) et chinois – connaissaient très bien le phénomène des éclipses solaires et leurs récurrences tous les 18 ans, 11 jours et 8 heures (ce qui correspond approximativement à 223 mois synodiques = cycle de Saros ou cycle d’éclipse). Ils avaient observé en documentant les éclipses sur plusieurs siècles que la lune masquait la lumière du soleil de façon cyclique selon le cycle d’éclipse (de même qu’ils connaissaient le cycle métonique de 19 ans) et pouvaient donc prédire les éclipses avec une grande précision. Ils savaient notamment qu’un tel événement ne se produit qu’à l’intersection entre la fin et le début d’un mois lunaire, et les hommes étaient donc, à l’occasion d’une éclipse solaire, témoins de l’heure très exacte de la nouvelle lune telle que définie par les astronomes aujourd’hui. Nous pouvons déduire de ce fait que les savants les plus avancés ont certainement pu commencer à compter en ces occasions le premier jour lunaire avec une précision totale, comme nous pouvons le faire de nos jours chaque mois grâce aux données astronomiques.
Le fait que les éclipses étaient (et sont toujours), dans le meilleur des cas, l’heure la plus précoce que les astronomes babyloniens (et notamment les savants juifs du temps de Babylone et après) pouvaient prendre comme point de référence pour définir le premier jour du mois lunaire (lequel commence au coucher du soleil suivant une éclipse) nous autorise donc à adopter l’heure précise de la nouvelle lune (disponible par exemple sur internet) comme point de référence de calcul en général. Il y a cependant une condition cruciale à respecter, à savoir qu’il faut que la lune « apparaisse » (2:189), c’est à dire qu’elle soit au minimum présente dans le ciel (même si invisible à l’œil nu) ce qui n’est pas toujours le cas à l’heure de la nouvelle lune théorique car elle peut être située sous la ligne de l’horizon (parfois le soleil et la lune sont tous deux situés sous l’horizon à l’heure de la nouvelle lune théorique, ou seulement l’un des deux). Ce système simple respecte ainsi le langage du coran et résout de manière permanente le problème récurrent des dissensions liées à la visibilité du premier croissant lunaire.
3. 2:189 : Critère coranique pour sélectionner le premier jour du mois lunaire
Chaque année pendant le mois de ramadan, nous voyons les musulmans se diviser au sujet du premier jour de jeûne, de même que pour Laïlatoul Qadr (la 27ème nuit de ramadan d’après le miracle du coran), ainsi que le dernier jour de jeûne. Que dit donc le coran au sujet du mode de calcul qui permet de déterminer le premier jour du mois lunaire et que devons-nous faire pour éviter les dissensions ?
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ
الْبِرُّ بِأَن تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنِ
اتَّقَىٰ وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
(2:189) Ils t’interrogent au sujet des apparitions [des nouvelles lunes]. Proclame : « Elles sont des indicateurs (temporels) précis pour le genre humain, ainsi que pour le hajj. » La droiture ne consiste pas à rentrer dans les maisons par derrière, au contraire, la droiture consiste à craindre [Dieu], et à rentrer dans les maisons par leurs portes ; Craignez Dieu, afin que vous connaissiez le succès.
Ci-dessus: Exemple de la différence entre le dernier et le premier croissant lunaire tel qu’observé depuis la terre.
Ci-dessus : Apparition du premier croissant lunaire au coucher du soleil. Le cercle lunaire est légèrement visible grâce à la lumière solaire reflétée par la terre (appelée « lumière cendrée »). La glace présente aux pôles nord et sud rend notre planète plus brillante que la lune, ce qui fait que cette dernière est clairement visible à différente périodes de l’année quelque soit la phase lunaire dont il soit question.
3.1 Concept nº 1: Définition du mot « ahillat »
Le mot clef en 2:189 qui nous permet de définir le premier jour du mois lunaire est le mot « ahillat » (أَهِلَّة). Il s’agit d’un nom pluriel et signifie littéralement « apparitions ». Il est dérivé de la racine « halla », qui signifie « apparaitre », « ahillat » étant lié à l’apparition des nouvelles lunes ; la racine signifie également « commencer » (un mois lunaire) (dictionnaire arabe-anglais du saint coran, par Omar). Le verset ne précise pas, et à dessein, s’il s’agit du premier (et très mince) croissant lunaire visible au début du mois, ou s’il peut également s’agir de la nouvelle lune telle que définie par les astronomes et visible pendant une éclipse solaire. Le langage coranique est divinement précis et le verset indique simplement que la nouvelle lune doit « apparaitre », c’est à dire au minimum être présente dans le ciel (qu’elle soit visible ou invisible à l’œil nu). Dieu ne change jamais le système qu’Il met en place (33:62, 35:43, 48:23) et nous devons donc nous baser sur un système identique pour les générations passées, présentes et futures. Dieu n’a pas indiqué en 2:189 une expression telle que « l’apparition des croissants lunaires », mais simplement le mot « apparitions », car Il savait que pendant des milliers d’années les hommes n’auraient d’autre choix que de se baser sur l’apparition des premiers croissants lunaires (méthode imprécise du fait de la météo et de la géographie), mais Dieu savait également que l’ère moderne permettrait à l’humanité de déterminer le premier jour du mois lunaire avec une précision absolue en connaissant longtemps à l’avance l’heure exacte de la nouvelle lune théorique, et si la nouvelle lune « théorique » est donc présente ou non dans le ciel à ce moment précis, car ce n’est pas toujours le cas (elle est parfois sous la ligne de l’horizon); il faut en effet, dans le cas contraire, attendre le premier lever de lune faisant suite à la nouvelle lune théorique pour que la lune « apparaisse », c’est-à-dire soit « présente » et potentiellement visible dans le ciel.
Les gens nostalgiques du moyen âge qui prétendent qu’on a toujours besoin de voir de ses propres yeux le nouveau croissant lunaire pour commencer à compter le premier jour du mois lunaire à partir du coucher du soleil suivant sont régulièrement responsables de dissensions au sein de la communauté musulmane. Il est de fait que le mot « ahillat » (أَهِلَّة = apparitions) ne désigne pas spécifiquement l’apparition du premier croissant lunaire et est réalité à dessein un terme suffisamment large pour ne pas nécessiter le fait de le voir à l’œil nu car le coran est intemporel : Dieu est Omnipotent et savait très bien que viendrait une époque où on pourrait se baser sur des méthodes infaillibles tel que le fait de savoir que la nouvelle lune est présente dans le ciel (même lorsque le croissant est invisible à l’œil nu), ce qui permettrait de contourner les problèmes associés à l’imprédictibilité et l’imprécision lié au fait de « voir » le premier croissant lunaire, notamment quand les conditions météorologiques ou géographiques sont défavorables. A ceux qui prétendront que la lune ne peut pas « apparaitre » si on ne la voit pas à l’œil nu, je répondrai qu’une couche de nuages ou de pollution épaisse nous empêchera de toute évidence d’être témoins de l’apparition du premier croissant lunaire, pourtant ce dernier sera pourtant bien déjà « apparu » dans le ciel, que les traditionalistes sunnites le veuillent ou non. Il en va de même de l’apparition dans le ciel de la nouvelle lune même lorsque cette dernière est encore invisible à l’œil nu. Si le ciel d’un pays tout entier reste couvert d’une épaisse couche nuageuse pendant quatre jours au début du mois de ramadan, même les traditionnalistes les plus fanatiques seront forcés d’admettre que le nouveau mois lunaire aura commencé une fois que 30 jours du mois précédent seront écoulés, et ce sans qu’ils puissent être témoins visuels de l’apparition du nouveau croissant, à moins de passer pour des sots et de prétendre qu’un mois lunaire peut durer 31 jours, une absurdité totale. La raison pour laquelle ils se soumettent bon gré mal gré au bon sens dans certains cas est qu’ils savent pertinemment que la lune sera bien « apparue » bien qu’ils ne l’aient pas vu de leurs propres yeux. S’ils acceptent de se soumettre au bon sens et à la science en dernier recours pour éviter le ridicule, pourquoi ne pas se soumettre à la science et au bon sens dès le départ puisqu’elle est aujourd’hui accessible à tout le monde ? Quelle est donc cette maladie qui affecte leur jugement ?
Si les traditionnalistes refusent de se soumettre au fait que l’on sait pertinemment aujourd’hui quand la nouvelle lune est présente dans le ciel même lorsqu’elle est encore invisible à l’œil nu, ainsi soit-il ; mais nous ne nous laisserons pas berner, et rien ne nous empêchera d’identifier le premier et dernier jour de jeûne correctement, de même que laïlatoul qadr (la nuit du décret, plus important que mille mois lunaires !), s’il plait à Dieu.
3.2 Concept nº 2: Le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil
L’ordre des mots n’est jamais un hasard dans le coran. La preuve coranique la plus simple que le nouveau jour islamique commence au coucher du soleil avec l’apparition de la « nuit », est que le mot « la nuit » (الَّيْل = allayl) et « la clarté du jour » (النَّهَار = annahâr) sont très fréquemment employés de concert dans le texte coranique, et il est un fait avéré que « la nuit » est systématiquement (et symboliquement) mentionnée en premier chaque fois qu’un verset traite de l’alternance du jour et de la nuit. Nous voyons par exemple en 7:54 que « la nuit submerge la clarté du jour », et des dizaines d’exemples similaires. Le calendrier lunaire est un système parfait basé sur des jours entiers et non pas des fractions de jours. Par exemple, si la lune n’est pas présente dans le ciel au moment de la nouvelle lune théorique, et que le lever de lune suivant a lieu deux heures après le coucher du soleil, et que, par exemple, l’heure de la nouvelle lune tel que calculé par les astronomes a eu lieu à 15 heures 44 le même jour, cela signifie que la nouvelle lune n’était pas présente dans le ciel avant le coucher du soleil (une nouvelle fois, la journée musulmane commence au coucher du soleil), et que le premier jour de ramadan ne sera compté que le lendemain au coucher du soleil. En effet, le dernier jour du mois lunaire précédent aura déjà commencé au coucher du soleil et aura donc été compté en tant que tel. Si l’on commençait à compter le premier jour du mois lunaire à compter du jour de l’heure du premier lever de la nouvelle lune comme dans notre exemple, le premier jour du mois lunaire ne serait qu’une fraction de jour, et, par exemple, la nuit du décret (laylatoul qadr) ne serait plus la 27ème nuit de ramadan, mais approximativement la 26.9ème nuit. Le calendrier musulman est un système parfait toujours basé sur des nombres entiers.
La deuxième partie du verset 2:189 indique que « la droiture ne consiste pas à rentrer dans les maisons par derrière, au contraire, la droiture consiste à craindre [Dieu], et à rentrer dans les maisons par leurs portes ». Cette allégorie est logiquement liée à l’apparition des nouvelles lunes puisque c’est le sujet du verset. Elle signifie que l’on ne doit pas tourner autour du pot et se baser sur le bon sens et le degré de science disponible à une époque donnée (c’est-à-dire « rentrer dans les maisons par leurs portes ») pour déterminer le premier et dernier jour du mois, et non pas se baser sur la conjecture comme le font les traditionnalistes sunnites et shiites.
En d’autres termes, puisque 2:189 indique que c’est « l’apparition » [de la nouvelle lune] qui détermine le début d’un mois lunaire, et puisque nous sommes en présence d’un système qui est le même pour les générations passées, présentes et futures, la seule chose qui nous distingue des générations passées est qu’il est aujourd’hui possible d’être précis à 100% alors que les anciennes générations ne le pouvaient que rarement, à savoir lors d’une éclipse solaire.
Le sens profond de 2:189 est que les générations de musulmans qui se sont succédées doivent en toutes circonstances déterminer le début du mois lunaire de leur mieux en fonction du degré de science à leur disposition, et non pas rentrer par la porte de derrière, notamment en utilisant des méthodes de calcul devenues obsolètes, alors qu’on peut rentrer par celle de devant en ayant recours à des méthodes de calculs astronomiques ultra précises.
3.3 Concept nº 3: Précisions au sujet de l’heure de la nouvelle lune et du lever et coucher de lune faisant suite à la nouvelle lune
Rares sont les gens qui font la différence entre les concepts de la « nouvelle lune » (c’est à dire quand le soleil et la lune sont sur la même ligne verticale depuis un point précis sur terre) et le « premier croissant visible » au début du nouveau mois lunaire. La lune n’est pas visible à l’heure de la nouvelle lune depuis la terre (sauf lors d’une éclipse) et n’est techniquement pas présente dans le ciel en un endroit géographique précis si elle a lieu avant le lever de la lune.
Il est de même difficile de saisir l’importance de l’heure du premier lever de lune (et parfois coucher de lune) faisant suite à l’heure de la nouvelle lune si cette dernière n’est pas présente dans le ciel au moment de l’heure de la nouvelle lune.
Nous avons étudié que la nouvelle lune doit impérativement être présente (c’est-à-dire « apparaitre », cf. 2:189) dans le ciel (visible ou pas à l’œil nu) avant le coucher du soleil pour que le premier jour d’un nouveau mois lunaire soit pris en compte. Dans le même temps, le système pour définir le premier jour du mois lunaire doit rester le même pour les générations passées, présentes et futures, car le système mis en place par Dieu ne change jamais (33:62, 35:43, 48:23). La chose la plus importante pour vraiment maitriser le calcul du premier jour du mois lunaire est que l’on ne peut pas prendre en compte l’heure précise de la nouvelle lune telle que calculée par les astronomes si la lune n’est présente dans le ciel du point de vue précis où nous nous trouvons (il faut dans ce cas attendre le lever de lune à venir). Autrement, nous serions en présence d’un système et d’un mode de calcul totalement inaccessible aux sociétés anciennes. En ce qui concerne une éclipse solaire, la lune est par définition et de toute évidence présente dans le ciel à l’endroit où elle a lieu.
Remarque : Faites attention de ne pas vous laisser égarer par la secte de Rashad Khalifa concernant les dates de début et fin du mois de Ramadan ou de la nuit du décret. Les « Submitters » ont un outil de calcul des dates clefs du mois de Ramadan en ligne (un « Ramadan calculator », sur masjitucson.org) qui couvre pratiquement le monde entier, et lequel se base sur les nouvelles lunes théoriques telles que déterminées par les astronomes, ce qui est une excellente chose, mais ils ne tiennent pas compte du fait que la lune doive « apparaître » (2:189), c’est-à-dire qu’elle doive être effectivement présente dans le ciel dans leurs calculs. Nous avons vu plus tôt que la nouvelle lune théorique n’est pas toujours présente dans le ciel (parfois oui, parfois non), et comme précisé tout au long de cet article, il est impératif que la lune soit présente dans le ciel entre l’heure de la nouvelle lune et avant le coucher du soleil débutant le premier jour de Ramadan pour ne pas se tromper dans les calculs. Autrement, les générations présentes et passées se baseraient sur un système radicalement différent (nous avons vu que le seul moment où les générations antiques pouvaient voir la nouvelle lune théorique était lors d’une éclipse solaire), ce qui serait absurde car Dieu ne change jamais le système qu’Il met en place (33:62, 35:43, 48:23).
4. A quelle heure précise doit-on arrêter de boire et manger ?
Le début de la période coranique à partir de laquelle on doit arrêter de manger et boire est parfaitement définie dans le Coran dans le verset 2:187 qui indique que, pendant le mois de ramadan, les croyants peuvent « boire et manger jusqu’à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore. ». Ce moment précis correspond à l’aube nautique (quand le soleil est situé 12 degrés en dessous de l’horizon) :
Définition de l’aube nautique : L’aube nautique correspond au moment où on doit arrêter de manger et boire pendant le mois de ramadan et jeûner ensuite jusqu’au coucher du soleil. C’est le moment où le centre géométrique du soleil est situé 12 degrés sous la ligne de l’horizon au niveau de la mer le matin. Vous pouvez vérifier l’heure exacte de l’aube astronomique et de l’aube nautique sur timeanddate.com (https://www.timeanddate.com/sun/). La photo ci-dessous montre un exemple de l’aube nautique :
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Nous voyons clairement ci-dessus une ligne blanche au-dessus de la ligne de l’horizon tel que décrit en 2:187 dans l’expression « jusqu’à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore ». Le reste du ciel est encore complètement obscur. Cette photo a été prise en Californie du sud environ 35 minutes après l’aube naissante (début de l’heure de la prière de fajr).
(2:187) Il vous est permis d’approcher vos épouses pendant les nuits de jeûne; elles sont un réconfort pour vous, et vous êtes un réconfort pour elles. Dieu sait que vous faisiez du tort à vos âmes, et Il s’est tourné vers vous dans Sa miséricorde. Vous pouvez maintenant avoir des relations intimes avec elles, et vous conformer à ce que Dieu vous a ordonné, et boire et manger jusqu’à ce que le fil blanc se distingue du fil noir (de la nuit) à l’aurore. Ensuite, reprenez le jeûne jusqu’à [l’apparition de] la nuit…
Une ligne blanche apparaît à l’horizon environ 38 minutes (début de l’aube nautique = soleil situé 12 degrés sous la ligne de l’horizon) en France après l’aube naissante (aube astronomique = soleil situé 18 degrés sous la ligne de l’horizon = début de l’heure de la prière de fajr) alors que le reste du ciel est toujours complètement noir, ce qui correspond exactement à la description du verset. Le phénomène d’apparition du « fil blanc » (ou ligne blanche) au-dessus de la ligne de l’horizon environ 30 minutes après le début de l’aurore (l’aube naissante = aube astronomique) peut être observé à chaque fois qu’il n’y a aucun nuage dans le ciel. Autrement, ce moment n’est pas visible. Le tout début de l’aube nautique démarre environ 5 à 10 minutes avant la photo prise ci-dessus.
Conclusion: Comment calculer le premier et dernier jour de ramadan où que vous soyez dans le monde
– La première « apparition » des nouvelles lunes visibles à l’œil nu avant le coucher du soleil pour les générations passées, présentes et futures a toujours été et demeurera toujours les éclipses solaires. C’est le seul exemple visible depuis la terre de l’heure très exacte de la « nouvelle lune » telle que définie par les astronomes et qui sert de point de référence pour marquer la transition avec le mois lunaire suivant.
– Le système mis en place par Dieu ne change jamais (33:62, 35:43, 48:23). En ce qui concerne les nouvelles lunes, cela implique que, pour éviter toute erreur de manière certaine, le système de calcul du premier jour du nouveau mois au 21ème siècle devrait toujours être basé sur l’heure précise de la nouvelle lune telle que définie par les astronomes (c’est à dire quand le soleil et la nouvelle lune se trouvent sur la même ligne verticale depuis un point précis sur terre) à condition que la lune soit présente dans le ciel avant le coucher du soleil: D’après 2:189, il faut en effet que la lune « apparaisse » techniquement (c’est à dire soit présente dans le ciel) du point de vue où nous nous trouvons, et ce même si cette dernière est généralement invisible à l’œil nu à ce moment précis, hormis lors d’une éclipse solaire. A défaut, on doit se baser sur le premier lever de lune suivant ayant lieu avant le coucher du soleil. En effet, nous connaissons aujourd’hui l’heure précise de la nouvelle lune théorique, des levers de lune et des couchers du soleil des décennies à l’avance partout sur terre. Le soi-disant « jour de doute » que les sunnites insistent à faire perdurer au 21ème siècle n’est qu’un vestige aujourd’hui obsolète du système employé au moyen âge quand les hommes n’avaient pas de meilleure méthode à leur disposition, et qui était justifié vu le degré de science de l’époque. Un tel système ne fait aujourd’hui qu’induire les gens en erreur par comparaison avec la précision scientifique absolue à laquelle nous avons aujourd’hui accès. En d’autres termes, il faut s’en remettre au bon sens et entrer dans la maison par sa porte, et non pas par derrière (2:189).
– La dimension symbolique du coran est extrêmement profonde, et ce dernier mentionne systématiquement le mot « nuit » (layl) avant le mot « clarté du jour » (nahâr) à chaque fois qu’un verset traite de l’alternance du jour et de la nuit : En effet, la nouvelle journée commence au coucher du soleil en Islam, de même que dans le judaïsme, et ce depuis la nuit des temps. C’est pourquoi il faut attendre le coucher de soleil faisant suite à « l’apparition » effective de la nouvelle lune dans le ciel à compter de l’heure de la nouvelle lune théorique pour prendre en compte le premier jour du mois.
Par exemple, si la nouvelle lune de ramadan (ou le premier lever de lune après l’heure de la nouvelle lune théorique si cette dernière n’était pas présente dans le ciel à ce moment-là) en un endroit donné sur terre a lieu à 7 heures et dix minutes le soir, 10 minutes après le coucher du soleil (en l’occurrence ayant eu lieu à 7 heures du soir), par exemple le mardi 26 juin, cela signifie que le premier jour du mois lunaire ne commencera que lendemain au coucher du soleil, soit le 27 juin. Par conséquent, le premier jour de jeûne ne débutera que le surlendemain, soit le 28 juin.
En ce qui concerne la nuit du décret (laylatoul qadr, la 27ème nuit de ramadan), faites bien attention de compter à partir de la nuit du premier coucher du soleil débutant le mois de ramadan (le 27 juin dans notre exemple), et non pas à partir de la nuit du premier jour de jeûne (le 28 juin dans notre exemple). Vous vous tromperiez autrement pour ce qui est de déterminer la nuit du décret.
Je recommande vivement le site http://www.timeanddate.com/moon/ pour vous assurer de déterminer correctement le premier et dernier jour de jeûne. Il procure l’heure exacte de la nouvelle lune, ainsi que du lever et coucher de lune, de même que l’heure du coucher du soleil. Ces données nous permettent de savoir si la lune est présente dans le ciel entre l’heure de la nouvelle lune théorique et le coucher du soleil. Dans le cas contraire, c’est le coucher du soleil le lendemain qui correspondra au premier jour du mois de ramadan ou du nouveau mois lunaire en général.
C’est tout ce dont nous avons besoin de savoir pour calculer correctement le début du nouveau mois en islam avec une précision parfaite.
Le mois de ramadan est celui pendant lequel le coran a été révélé (2:185). Il s’agit du mois le plus important en islam. Contrairement à l’opinion commune, le mois de ramadan est le premier des quatre mois sacrés du hajj selon le coran. Le premier jour de ramadan a un nom particulier dans le coran qui est « le jour du plus grand pèlerinage » (« yawm al Hajji al akbar », 9:3). Je vous prie de vous référer à l’article intitulé « les 4 mois sacrés du hajj » pour des preuves coraniques décisives. Concernant le jeûne de ramadan, veuillez lire l’article « le jeûne de ramadan » sur ce site.
Je vous souhaite à toutes et à tous un mois de ramadan plein de bénédictions inch’Allah.